北京初一語(yǔ)文輔導(dǎo)資料

2017-02-07 12:52:16 　來(lái)源：愛(ài)智康

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　　北京初一語(yǔ)文輔導(dǎo)資料

　　初一語(yǔ)文：重要知識(shí)點(diǎn)歸納

　　【重點(diǎn)詞句】

　　“者也……”句式。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。(“者也”連用，表示判斷的語(yǔ)氣，翻譯時(shí)注意添加判斷動(dòng)詞“是”)

　　“之”的用法。

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。(助詞，的)

　　予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。(結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)意)

　　蓮之愛(ài)，同予者何人?(語(yǔ)氣助詞，的)

　　牡丹，花之富貴者也。(助詞，的)

　　無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)意)

　　何陋之有?(結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)意)

　　【字詞積累】

　　積累下列詞語(yǔ)：

　　蕃(多)、濯(洗滌)、褻(親近而不莊重)、馨(香氣，古代常用來(lái)形容人的品德高尚)、案(本義指木制的盛食物的矮腳托盤(pán)/無(wú)靠背的坐具/長(zhǎng)方形的桌子)、牘(古代寫(xiě)字用的木片)

　　【文學(xué)常識(shí)】

　�、�“說(shuō)”，一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。“說(shuō)”是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體，大多是借事物或一種現(xiàn)象來(lái)抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長(zhǎng)短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。它可以直接說(shuō)明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情。

　　②陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)今江西省九江縣)人，東晉詩(shī)人，是的隱士。他獨(dú)愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱為名句。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　周敦頤(1017—1073)，字茂叔，號(hào)濂溪，謚號(hào)元公，漢族，宋營(yíng)道樓田堡(今湖南道縣)人，中國(guó)北宋思想家、理學(xué)家、唯心主義哲學(xué)家。原名敦實(shí)。因他世居道州濂溪，所以世稱濂溪先生。北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧(修水)主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽(yáng)令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄。所到之處，都很有實(shí)績(jī)。“在合州郡四年，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。

　　晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩(shī)中道：“廬山我愛(ài)久，買(mǎi)田山中陰。”因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營(yíng)道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。

　　周敦頤先后于1067年在湖南邵州(今湖南邵陽(yáng))、1071年江西南康建有愛(ài)蓮池。

　　【理解性默寫(xiě)資料】

　　蓮的品質(zhì)：“蓮，花之君子者也。”“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。‘’周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》詠蓮名句：”予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。“

　　公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”

　　表現(xiàn)詞人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：“蓮之愛(ài)，同予者何人?”

　　描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。”

　　與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”

　　比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：“香遠(yuǎn)益清。”

　　能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句)：“蓮，花之君子者也。”

　　寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：“中通外直，不蔓不枝。”

　　對(duì)蓮花一般映襯的句子：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。”

　　從生長(zhǎng)環(huán)境的角度寫(xiě)蓮花的高潔、質(zhì)樸、莊重的句子是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”

　　形容潔身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”

　　“予獨(dú)愛(ài)蓮”的原因是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”

　　從反面映襯蓮的句子：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”

　　作者用隱逸者-菊花來(lái)正面襯托出蓮花在塵世中也能潔身自好。

　　作者同時(shí)運(yùn)用了富貴者-牡丹來(lái)反面襯托出蓮花擁有君子的高尚情操，不與世人一樣，只追求名利。

　　體現(xiàn)蓮自尊自愛(ài)的句子：“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”

　　比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬意不敢侮的句子是：“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。

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