《兩小兒辯日》選自什么

2017-08-13 17:58:58 　來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理

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《兩小兒辯日》訓(xùn)練大匯總

　　《兩小兒辯日》選自什么

　　《兩小兒辯日》選自列御寇所編的《列子·湯問(wèn)》，是一篇具有教育意義的寓言文言文。

　　《湯問(wèn)篇》選自《列子》

　　列子認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。他因?yàn)楦F而常常面有饑色，卻拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)諱問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡!”列子還主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。

　　《列子》里面的先秦寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)中不乏有教益的作品。如《列子學(xué)射》(《列子·說(shuō)符》)、《紀(jì)昌學(xué)射》(《列子·湯問(wèn)》)和《薛譚學(xué)謳》(《列子·湯問(wèn)》)三個(gè)故事分別告訴我們：在學(xué)習(xí)上，不但要知其然，還要知其所以然;真正的本領(lǐng)是從勤學(xué)苦練中得來(lái)的;知識(shí)技能是沒(méi)有盡頭的，不能只學(xué)到一點(diǎn)就滿(mǎn)足了。又如《承蜩猶掇》(《列子·黃帝》)告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學(xué)苦練;還有情節(jié)更離奇的《妻不識(shí)夫》(《列子·湯問(wèn)》)說(shuō)明一個(gè)人是可以移心易性的。

　　列子，名寇，又名御寇(又稱(chēng)“圄寇”“國(guó)寇”)，是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，是老子和莊子之間承前啟后的一位道家思想代表人物，鄭國(guó)人，大約與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遺成《列子》一書(shū)，余者皆失傳。其中寓言故事百篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂(yōu)天》等。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

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